소학 요약

소학 제1편

 

入敎

 

朱熹-중국 남송(南宋) 때의 유학자.

주자학을 집대성하여 중국 사상계에 가장 큰 영향을 미쳤다. 자는 원회(元晦)·중회(仲晦), 호는 회암(晦庵)·회옹(晦翁)·운곡노인(雲谷老人)·둔옹(遯翁). 존칭하여 주자(朱子)라고 한다.

天命之謂性 率性之謂道 修道之謂敎

제2장 ①

內則 曰 凡生子 擇於諸母 與可者 必求其寬裕慈惠溫良恭敬愼

제4장

學記 曰 家有塾 黨有庠 術有序 國有學

제5장

孟子 曰 父子有親 君臣有義 夫婦有別 長幼有序 朋友有信

제6장

舜 曰 敎冑子 直而溫 寬而栗 剛而無虐 簡而無傲

제7장

周禮 三物

一曰 六德 知仁聖義忠和

二曰 六行 孝友睦婣任恤 婣혼인,任교우이신

三曰 六藝 禮樂射御書數

以鄕八刑 糾萬民 糾꼬일규,규찰, 바로잡는 것

一曰 不孝之刑

二曰 不睦之刑

三曰 不婣之刑 婣혼인인.

四曰 不弟之刑

五曰 不任之刑 任신의를 가지고 벗과 사귀는 것

六曰 不恤之刑 恤구휼할휼

七曰 造言之刑

八曰 亂民之刑

제9장

弟子職 曰

先生施敎 弟子是則 溫恭自虛 所受是極

見善從之 聞義則服 溫柔孝弟 毋驕恃力

志毋虛邪 行必正直 游居有常 必就有德

顔色整齊 中心必式 夙興夜寐 衣帶必飭

朝益暮習 小心翼翼 一此不懈 是謂學則

제13장

子夏 曰 賢賢 易色

事父母 能竭其力 事君 能致其身

 

소학 3편

第三章

孔子 曰 非禮勿視 非禮勿聽

非禮勿言 非禮勿動

第七章

君子 有九思 視思明 聽思聰 色思溫 貌思恭 言思忠 事思敬 疑思問 忿思亂 見得思義

第八章

曾子 曰 君子所貴乎道者三

動容貌 斯遠暴慢矣

正顔色 斯近信矣

出辭氣 斯遠鄙倍矣

第九章

曲禮 曰 禮 不踰節 不侵侮

不好狎 修身踐言 謂之善行

第十一章

孔子 曰 君子食無求飽

居無求安

敏於事而愼於言

就有道而正焉

可謂好學也已

第十六章

禮記 曰 君子之容 舒遲

見所尊者 齊속

足容重 手容恭 目容端 口容止 聲容靜

頭容直 氣容肅 立容德 色容莊

 

소학4편 계고

 

1. 入敎

第1章 (胎敎의 實證)

太任 文王之母

摯任氏中女也 王季娶以爲妃

太任之性 端一誠莊 惟德之行

及其娠文王

目不視惡色 耳不聽淫聲 口不出敖言

生文王而明聖

太任 敎之以一而識百

卒爲周宗

君子謂太任 爲能胎敎

孟子曰 伯夷 目不視惡色

耳不聽惡聲

 

5편

第7章

漢昭烈 將終 勅後主曰 勿以惡小而爲之 勿以善小而不爲

第11章

上品之人 不敎而善

中品之人 敎而後善

下品之人 敎亦不善

不敎而善 非聖而何

敎而後善 非賢而何

敎亦不善 非愚而何

是知善也者 吉之謂也

不善也者 凶之謂也

吉也者

目不觀非禮之色

耳不聽非禮之聲

口不道非禮之言

足不踐非禮之地

人非善不交

物非義不取

親賢如就芝蘭

避惡如畏蛇蝎 蝎나무좀갈,전갈

或曰不謂之吉人

則吾不信也

凶也者

語言詭譎 詭譎 속일궤,휼

動之陰險

好利飾非

貪淫樂禍

疾良善如讎隙 讎원수수,隙틈극,구멍

犯刑憲如飮食

小則隕身滅性 隕떨어질운.

大則覆宗絶嗣 覆뒤집힐복,宗마루종.嗣이을사.

或曰不謂之凶人

則吾不信也

傳 有之 曰 吉人爲善 惟日不足惟생각할유

凶人爲不善 亦惟日不足

汝等 欲爲吉人乎 欲爲凶人乎

 

父母欲之第12章

節孝徐先生 訓學者曰

諸君 欲爲君子而使勞己之力 費己之財 如此而不爲君子 猶可也 費쓸비

不勞己之力 不費己之財 諸君 何不爲子君

鄕人賤之 父母惡之 如此而不爲君子 猶可也

鄕人榮之 諸君 何不爲君子

 

又曰

言其所善

行其所善

思其所善

如此而不爲君子 未之有也

言其不善

行其不善

思其不善

如此而不爲小人 未之有也

第16章

凡子受父母之命 必籍記而佩之 籍서적적.佩찰패

時省而速行之

事畢則 返命焉 返돌아롤반.焉어찌언.

或所命 有不可行者則 和色柔聲

具是非利害而白之 具갖출구.是옳을시.

待父母之許然後 改之

若不許 苟於事 無大害者 亦當曲從

若以父母之命 爲非而 直行己志

雖所執皆是 猶爲不順之子 況未必是乎

第56章

董仲舒曰 董동독할동,감독하다.舒펼서,

仁人者 正其誼不謀其利

明其道不計其功 計꾀계,

第58章

古語 云 從善 如登 從惡 如崩

第68章

伊川先生曰 顔淵 問克己復禮之目

孔子曰

非禮勿視 非禮勿聽

非禮勿言 非禮勿動

四者 身之用也

由乎中而應乎外 乎어조사호,

制乎外 所以養其中也 制마를제,

顔淵 事斯語 所以進於聖人

後之學聖人者 宜服膺而勿失也 因箴以自警 膺가슴응.箴바늘잠.警경계할경

第69章

伊川先生 言 人有三不幸

少年登高科 一不幸

席父兄之勢爲美官 二不幸

有高才能文章 三不幸也 章글장

第71章

范忠宣公 戒子弟曰

人雖至愚 責人則明

雖有聰明 恕己則昏

爾曹 但常以責人之心 責己

恕己之心 恕人

不患不到聖賢之位也

 

第76章

張思叔 座右銘 曰

凡語 必忠信 凡行 必篤敬

飮食 必愼節 字畫 必楷正

容貌 必端莊 衣冠 必肅整

步履 必安詳 居處 必正靜

作事 必謀始 出言 必顧行

常德 必固持 然諾 必重應

見善如其出 見惡如其病

凡此十四者 我皆未深省

書此當坐隅 朝夕視爲警

6편

제29장

仁者 不以盛衰 改節

義者 不以存亡 易心

제36장

守人所不能守

行人所不能行 歲寒然後 知松栢之後凋

始知疫癘之不能相染也

第37章

楊播 家世純厚 並敦義讓 昆季相事 有如父子

椿津 恭謙 兄弟旦則聚於廳堂 終日相對

未嘗入內 有一美味 不集不食

廳堂間 往往 幃幔隔障 爲寢息之所

椿 年老 曾他處醉歸 津 扶持還室

假寢閤前 承候安否

椿津 年過六十 並登台鼎而津 常旦莫參問

子姪 羅列階下 椿 不命坐 津 不敢坐

 

椿 每近出 或日斜不至 津 不先飯 椿 還然後 共食

食則津 親授匙箸 味皆先嘗 椿 命食然後 食

津 爲肆州 椿 在京宅 每有四時嘉味

輒因使次 附之 若或未寄 不先入口

一家之內 男女百口 緦服 同爨 庭無間言

44장

賢而多財則損其志 愚而多財則益其過

 

 

小學 第2篇 明倫

1. 父子之親 2. 君臣之義

3. 夫婦之別 4. 長幼有序

5. 朋友之交

 

5장.

曲禮 曰 凡爲人子之禮

冬溫而夏淸

昏定而晨省

出必告 反必面

 

第21章

曾子 曰

父母愛之 喜而弗忘

父母惡之 懼而無怨

父母有過 諫而不逆

 

第22章

內則 曰

父母有過 下氣怡色柔聲以諫

諫若不入 起敬起孝 說則復諫

不悅 與其得罪於鄕黨州閭 寧孰諫

父母怒不悅而撻之流血

不敢疾怨 起敬起孝

 

第23章

曲禮 曰

子之事親也 三諫而不聽

則號泣而隨之

 

第27章

內則 曰

父母雖沒 將爲善 思胎父母令名 必果

將爲不善 思胎父母羞辱 必不果

(과감하게, 반드시 하지 말아야)

第34章

孔子 謂 曾子 曰

身體髮膚 受之父母 不敢毁傷 孝之始也

立身行道 揚名於後世 以顯父母孝之終也

 

夫孝

始於事親 中於事君 終於立身

愛親者 不敢惡於人

敬親者 不敢慢於人

 

在上不驕 高而不危

制節謹度 滿而不溢

以孝事君則忠

以敬事長則順

孔子 曰

父母生之 續莫大焉

君親臨之 厚莫重焉

是故

不愛其親 而愛他人者 謂之悖德

不敬其親 而敬他人者 謂之悖禮

 

第36章

孝子之事親

居則致其敬 養則致其樂 病則致其憂喪則致其哀 祭則致其嚴

五者備矣然後 能事親

事親者 居上不驕 爲下不亂 在醜不爭

 

居上而驕則亡

爲下而亂則刑

在醜而爭則兵

三者 不除 雖日用三牲之養 猶爲不孝也

 

第37章

孟子 曰 世俗所謂 不孝者五

惰其四支 不顧父母之養 一不孝也

博奕好飮酒 不顧父母之養 二不孝也

好財貨私妻子 不顧父母之養 三不孝也

從耳目之欲 以爲父母戮 四不孝也

好勇鬪狠 以危父母 五不孝也

 

第38章

曾子 曰

身也者 父母之遺體也

行父母之遺體 敢不敬乎

居處不莊 非孝也

事君不忠 非孝也

莅官不敬 非孝也

朋友不信 非孝也

戰陣無勇 非孝也

五者 不遂 災及其親 敢不敬乎

 

第 62章

禮記 曰 夫昏禮 萬世之始也

 

第 67章

孔子 曰 婦人 伏於人也

是故 無專制之義 有三從之道

 

在家從父 適人從夫 夫死從子 無所敢自遂也

女有五不取 逆家者 不取

亂家者 不取

世有刑人 不取

世有惡疾 不取

喪父長子 不取

婦有七去 不順父母去

無子去

淫去

妬去

有惡疾去

多言去

竊盜去

有三不去 有所取 無所歸 不去

與更三年喪 不去

前貧賤後富貴 不去

 

第 91章

孟子 曰 責善 朋友之道也

책선: 벗사이에 선한 일을 하도록 권면하는 것.

第 92章

子貢 問友 孔子 曰 忠告而善道之 不可則止 毋自辱焉

 

第 93章

孔子 曰 居是邦也

事其大夫之賢者 友其士之仁者

 

第 94章

益者 三友 損者 三友

友直 友諒 友多聞 益矣

友便辟 友善柔 友便佞 損矣

양: 성실한 것

편벽: 겉치레만 잘하고 정직하지 못한 것

선유: 남에게 아첨을 잘하고 성실하지 못한 것.

편녕: 말만 잘하고 실지가 없는 것.

 

第 96章

曲禮 曰 君子 不盡人之歡

不竭人之忠

以全交也

부진인지환: 남이 내게 대한 환대를 극진히 하지 못하게 만드는 것.

전교:사귐을 온전히 하는 것.

 

第 101章

天子有爭臣七人 雖無道 不失其天下

諸侯有爭臣五人 雖無道 不失其國

大夫有爭臣三人 雖無道 不失其家

士有爭友則 身不離於令名

父有爭子則 身不陷於不義

故 當不義則 子不可以弗爭於父

臣不可以弗爭於君

 

第 102章

禮記 曰 事親 有隱而無犯

事君 有犯而無隱

事師 無犯無隱

第 103章

欒共子 曰 民生於三 事之如一

父生之 師敎之 君食之

非父不生 非食不長 非敎不知 生之族也

故 一事之 唯其所在 則致死焉 

報生以死 報賜以力 人之道也

유기소재: 오직 그 섬기는 것에 대하여.

第 104章

晏子 曰 君令臣共(恭)

父慈子孝

兄愛弟敬

夫和妻柔

姑慈婦德 禮也

君令而不違 臣共而不貳

父慈而敎 子孝而箴

兄愛而友 弟敬而順

夫和而義 妻柔而正

姑慈而從 婦聽而婉

禮之善物也

불위: 도리에 어긋나지 않는 것.

불이: 두 가지 마음을 가지지 않는 것. 오직 충성함.

잠: 허물을 고치도록 하는 것.

우: 선의 길로 勸勉하는 것.

선물: 지극히 착한 것. 아름다운 것.

 

第 107章

荀子 曰 人有三不祥 

幼而不肯事長

賤而不肯事貴

不肖而不肯事賢

是人之三不祥也

불초: 품행이 나쁘다, 아버지를 닮지 않다

 

第3編 敬身

孔子 曰 君子無不敬也 敬身 爲大 (공자왈 군자무불경야 경신 위대)

身也者 親之枝也 敢敬與 不能敬其身 是 傷其親 (신야자 친지지야 감경여 불능경기신 시 상기친)

傷其親 是 傷其本(상기친 시 상기본)

傷其本 枝從不而亡 (상기본 지종이망)

 

第三章

孔子 曰 非禮勿視 (비례물시)공자가 말하기를 예의가 아니면 보지 말고,

非禮勿聽 (비례물청) 예의가 아니면 듣지 말고,

非禮勿言 (비례물언) 예의가 아니면 말하지 말고,

非禮勿動 (비례물동) 예의가 아니면 행동하지도 말라

己所不欲 勿施於人 (기소불욕 물시어인)

내가 하고싶지 않은 일은 남에게도 시키지 말 것이다.

 

 

공자가 말하기를, ‘예가 아니면 보지 말며, 듣지 말며, 말하지 말며, 행동하지 말라.’라고 하였다.

 

第五章

居處恭 執事敬 與人忠 (거처공 집사경 여인충)

공손하게 하고, 일을 처리함에 공경히 하며, 남과의 사귐을 성실한 자세는,

雖之夷狄 不可棄也 (수지이적 불가기야) 狄오랑케적

비록 오랑캐 땅에 가더라도 버려서는 안된다.

 

第七章(九思의 章)

君子 有九思 (군자 유구사) 군자는 아홉가지 생각하는 것이 있으니,

視思明 (시사명) 보는 것은 밝게,

聽思聰 (청사총) 듣는 것은 총명하게,

色思溫 (색사온) 얼굴빛은 온화하게,

貌思恭 (모사공) 용모는 공손하게,

言思忠 (언사충) 언사는 충직하게,

事思敬 (사사경) 모시는 것은 공경하게,

疑思問 (의사문) 의문스런 것은 묻고,

忿思亂 (분사란) 분할 때는 어려울 때를 생각하고,

見得思義(견득사의) 이익이 있을 때는 의로움을 생각해야 한다.

 

(율곡의 격몽요결의 구사와 동일)

 

 

第十六章(九容의 章)

禮記 曰 君子之容 舒遲 (예기 왈 군자지용 서지) 舒펼서,遲늦을지.舒遲여유있고 고요한 것

예기에 말하기를 ‘군자의 얼굴 모습은 여유있고 고요하게 하고,

見所尊者 齊遫(견소존자 제속) 遫펼속,펼칙,움추릴속,齊遫공경하는 뜻으로 몸을 오그림

존경해야 할 사람을 보면 공경하고 조심하는 태도를 갖는다.

足容重 (족용중) 발은 무겁게,

手容恭 (수용공) 손은 공손하게,

目容端 (목용단) 눈은 단정하게,

口容止 (구용지) 입은 다물고,

聲容靜 (성용정) 소리는 고요하게,

頭容直 (두용직) 머리는 바르게,

氣容肅 (기용숙) 기운은 엄숙하게,

立容德 (입용덕) 서 있는 모습은 덕스럽게,

色容莊 (색용장) 얼굴빛은 장중하게 하여야 한다.

 

(율곡의 격몽요결의 구용과 동일)

 

 

 

소학 4편 요약

 

第1章 (胎敎의 實證)

太任 文王之母

摯任氏中女也 王季娶以爲妃 摯잡을지,季끝계,娶장가들취,妃왕비비

太任之性 端一誠莊 惟德之行 莊성할장,惟생각할유

及其娠文王 娠애밸신

目不視惡色

耳不聽淫聲 淫음난할음

口不出敖言 敖놀오

生文王而明聖 聖성스러울성

太任 敎之以一而識百

 

 

소학 5편 요약

 

第7章

漢昭烈 將終 勅後主曰 勿以惡小而爲之 勿以善小而不爲

第11章

康節邵先生 戒子孫曰 邵고을이름소,

上品之人 不敎而善

中品之人 敎而後善

下品之人 敎亦不善

不敎而善 非聖而何

敎而後善 非賢而何

敎亦不善 非愚而何

是知善也者 吉之謂也

不善也者 凶之謂也

吉也者

目不觀非禮之色

耳不聽非禮之聲

口不道非禮之言

足不踐非禮之地

人非善不交

物非義不取

親賢如就芝蘭

避惡如畏蛇蝎 蝎나무좀갈,전갈

或曰不謂之吉人

則吾不信也

 

凶也者

語言詭譎 詭譎 속일궤,휼

動之陰險

好利飾非

貪淫樂禍

疾良善如讎隙 讎원수수,隙틈극,구멍

犯刑憲如飮食

小則隕身滅性 隕떨어질운.

大則覆宗絶嗣 覆뒤집힐복,宗마루종.嗣이을사.

或曰不謂之凶人

則吾不信也

傳 有之 曰 吉人爲善 惟日不足 惟생각할유

凶人爲不善 亦惟日不足

汝等 欲爲吉人乎 欲爲凶人乎

 

第12章

節孝徐先生 訓學者曰

諸君 欲爲君子而使勞己之力 費己之財 如此而不爲君子 猶可也 費쓸비

不勞己之力 不費己之財 諸君 何不爲子君

鄕人賤之 父母惡之 如此而不爲君子 猶可也

父母欲之 鄕人榮之 諸君 何不爲君子

又曰

言其所善

行其所善

思其所善

如此而不爲君子 未之有也

言其不善

行其不善

思其不善

如此而不爲小人 未之有也

 

第16章

凡子受父母之命 必籍記而佩之 籍서적적.佩찰패

時省而速行之

事畢則 返命焉 返돌아롤반.焉어찌언.

或所命 有不可行者則 和色柔聲

具是非利害而白之 具갖출구.是옳을시.

待父母之許然後 改之

若不許 苟於事 無大害者 亦當曲從 曲굽을곡.

 

若以父母之命 爲非而 直行己志

雖所執皆是 猶爲不順之子 況未必是乎 猶오히려유.況하물며황.

 

第56章

董仲舒曰 董동독할동,감독하다.舒펼서,

仁人者

正其誼不謀其利 誼옳을의,의논하다.謀꾀할모,利 말카로울리.화하다,통하다.

明其道不計其功 計꾀계,

 

第58章

古語 云 從善 如登 從惡 如崩 崩무너질붕.

 

第68章

伊川先生曰 顔淵 問克己復禮之目

孔子曰

非禮勿視 非禮勿聽

非禮勿言 非禮勿動

四者 身之用也

由乎中而應乎外 乎어조사호,

制乎外 所以養其中也 制마를제,

顔淵 事斯語 所以進於聖人

後之學聖人者 宜服膺而勿失也 因箴以自警 膺가슴응.箴바늘잠.警경계할경

第69章

伊川先生 言 人有三不幸

少年登高科 一不幸

席父兄之勢爲美官 二不幸

有高才能文章 三不幸也 章글장

 

第71章

范忠宣公 戒子弟曰

人雖至愚 責人則明

雖有聰明 恕己則昏 聰귀밝을총.恕용서할서.昏어두울혼

爾曹 但常以責人之心 責己 但다만단.

恕己之心 恕人

不患不到聖賢之位也 到이를도.

 

第76章

張思叔 座右銘 曰

凡語 必忠信 凡行 必篤敬

飮食 必愼節 字畫 必楷正 畫그림화.楷나무이름해,본보기,모범,

容貌 必端莊 衣冠 必肅整 容貌얼굴용,모,莊풀성할장,엄숙,

步履 必安詳 居處 必正靜 履신리(이),밟다.

作事 必謀始 出言 必顧行

常德 必固持 然諾 必重應 諾대답할락.

見善如其出 見惡如其病

凡此十四者 我皆未深省

書此當坐隅 朝夕視爲警 隅모퉁이우,警경계할경.