민은기블로그

書道大典 왕희지 천자문 색인

(왕희지 천자문 색인) - 천자문 원문 첨부가옳을가32144信使可覆가집가84183家給千兵가멍애가87185車駕肥輕가거짓가193假途滅虢가심을가202務玆稼穡가수레가205孟軻敦素가아름다울가208貽厥嘉猷가노래가227弦歌酒讌가아름다울가237並皆佳妙각새길각88186勒碑刻銘간편지간231牋牒簡要갈다할갈42152孝當竭力갈돌갈200昆池碣石감감히감27140豈敢毁傷감달감53160存以甘棠감느낄감 93190說感武丁감거울감207鑑貌辨色갑갑옷갑75176甲帳對楹강뫼강8126玉出崑岡강생강강11128菜重芥薑강오랑캐강20135臣伏戎羌강붉을강218凌摩絳宵강겨강222饑厭糟糠강편안강228悅豫且康개겨자개11128菜重芥薑개덮을개25139盖此身髮개고칠개29142知過必改개다개237並皆佳妙거클거9127劍號巨闕거갈거53160去而益詠거웅거할거71173浮渭據涇..

중용장구서(中庸章句序) 1中庸은 何爲而作也오 子思子 憂道學之失其傳而作이시니라 蓋自上古 聖神繼天立極으로 而道統之傳이 有自來矣라  *庸-쓸용, 평소 용.蓋-덮을 개. 대개 개.*子思-공자의 손자 급(伋)의 字, 중용의 저자.*聖神- 고대의 성인.중용>은 무엇 때문에 지었는가? 子思께서 중용의 道學이 상실된 것을 염려하여 그것을 전수하려고 지은 것이다. 대체로 아주 옛날부텨 무불명 무불통한 성인이 천지의 원리를 계승하여 인극(人極:황제)을 세움으로 중용 도통의 전수가 자연히 유래하게 되었느니라. 2其見於經 則允執厥中者는 堯之所以授舜也요 人心惟危 道心惟微 惟精惟一 允執厥中者는 舜之所以授禹也니, 堯之一言이 至矣盡矣어시늘 而舜이 復益之以三言者는 則所以明夫堯之 一言이니 必如是而後에야 可庶幾也라  允진실로윤, 厥 그 ..

逍遙遊 1. 1.(鯤과 鵬의 이야기)①이 장에서는 전설의 동물인 곤鯤과 붕鵬을 예로 들면서 이야기를 시작하고 있다.곤鯤은 북명北冥에 사는 고기인데 그 크기가 얼마나 큰지 알 수가 없다고 한다. 고기가 새로 변하기도 하는데 곤鯤이 변하여 새가 되면 이를 붕鵬이라고 한다.이 붕鵬도 그 등의 크기가 몇 천리가 되는지 알 수가 없다고 한다.제해라는 사람이 있는데 이 사람은 세상의 이상한 이야기를 많이 알고 있다고 하는데, 이 사람이 하는 말이 붕鵬이 남명南冥이란 곳으로 옮길 때는 물이 삼천리를 치고, 바람을 타고 구만리를 올라가서 그리고 여섯 달이나 나른다고 한다.---------------------------------------(원문)北冥有魚 其名爲鯤 鯤之大不知其幾千里也 化而爲鳥 其名爲鵬 鵬之背不知其幾千里..

소학 제1편  入敎 朱熹-중국 남송(南宋) 때의 유학자.주자학을 집대성하여 중국 사상계에 가장 큰 영향을 미쳤다. 자는 원회(元晦)·중회(仲晦), 호는 회암(晦庵)·회옹(晦翁)·운곡노인(雲谷老人)·둔옹(遯翁). 존칭하여 주자(朱子)라고 한다.天命之謂性 率性之謂道 修道之謂敎제2장 ①內則 曰 凡生子 擇於諸母 與可者 必求其寬裕慈惠溫良恭敬愼제4장學記 曰 家有塾 黨有庠 術有序 國有學제5장孟子 曰 父子有親 君臣有義 夫婦有別 長幼有序 朋友有信제6장舜 曰 敎冑子 直而溫 寬而栗 剛而無虐 簡而無傲 제7장周禮 三物一曰 六德 知仁聖義忠和 二曰 六行 孝友睦婣任恤 婣혼인,任교우이신三曰 六藝 禮樂射御書數 以鄕八刑 糾萬民 糾꼬일규,규찰, 바로잡는 것一曰 不孝之刑 二曰 不睦之刑 三曰 不婣之刑 婣혼인인.四曰 不弟之刑 五曰 不任之刑 任신..

맹자 중요문장양혜왕 상 제2장 백성과 함께 즐긴다(與民偕樂)\古之人與民偕樂, 故能樂也(고지인여민해낙, 고능낙야) 옛사람들은 백성과 함께 즐겼기 때문에 능히 즐길 수 있는 것이다.  양혜왕 상 제3장 흉년을 탓하지 마라王道以得民心爲本, 故以此爲王道之始.(왕도이득민심위본, 고이차위왕도지시) 왕도는 민심을 얻는 것이 근본이다. 고로 이것이 왕도의 시작이다. 善事父母爲孝, 善事兄長爲悌. (선사부모위효, 선사형장위제) 부모를 잘 받들어 효도하고, 형장을 잘 받들어 공경한다. 양혜왕 상 제5장. 어진 사람에게는 적이 없다. 仁者無敵(인자무적) 어진 사람에게는 적이 없다. 양혜왕 상 제7장 惻隱之心 仁之端也(측은 하게 여기는 것이 어진 마음의 시초이다.) 緣木求魚(나무에 올라 물고기를 잡으려 한다는 뜻으로, 불가능한..

대학 속의 중요문장 大學經 1. 在明明德 在親民 在止於至善 四端之說- 惻隱之心 仁之端也 羞惡之心 義之端也 羞바칠수,부끄러워함. 辭讓之心 禮之端也 是非之心 智之端也 2. 知止而后有定, 定而后能靜, 靜而后能安, 安而后能慮, 慮而后能得.  止者, 所當止之地, 卽至善之所在也. 知之, 則志有定向. 靜, 謂心不妄動. 安, 謂所處而安. 慮, 謂處事精詳. 得, 謂得其所止. 5. 物格而后知至, 知至而后意誠, 意誠而后心正, 心正而后身脩, 身脩而后家齊, 家齊而后國治, 國治而后天下平.  大學傳 제2장 苟日新, 日日新, 又日新 진실로 새로워지려면 날마다 새로워져야 하고, 또 새로워져야 한다.은나라 탕왕은 새수대야에 글을 새겨놓고 마음을 새롭게 하였다 한다. 제3장 1. 爲人君, 止於仁; 爲人臣, 止於敬; 爲..

12. 17성기문, 정병문 만남.올 봄에 우연히 만난 기문, 그리고 병문이. 한 친구는 롯데백화점장 출신이고, 한 친구는 이화여대 교수로 재직하고 있고. 그런데 둘 다 내가 가르치지도 않은 친구들이고.초임지인 산현에서 이 친구들은 내가 담임했던 아이들의 2년쯤 후배가 되는 아이들이었다. 기문은 운동을 잘하여 군대회에 자주 나갔었고, 아마 그때 나와 같이 운동을 했고, 그래서 기억이 남았을 거다. 병문은 나의 하숙집 둘째 아들이었고. 대전 카이스트에 재학했던 병문을 그때 결혼했을 때 우연히 만났던 거 같다. 까맣게 잊고 있었지만 그 당시 결혼할 때 내가 서각을 선물했던 모양이다. 만나서 사진을 보여주는데 그 때 서각 사진이다. 그 후 미국유학을 떠난 이후 소식이 끊어졌다.기문이 초등학교 5학년때 서울로 전..

12. 13경기북부동문회 일년에 3개월에 한번씩 동문회를 가진다. 이번이 송년동문회. 범골 능이백숙집.십여명이 참석하였다. 김영우, 박진성, 최무성, 정홍석, 김재원, 방윤규, 박현덕, 김학현, 안재홍..... 또 누군가.의정부에서 살다 봉화에서 호두농장을 한다는 박진성이 참석하였다. 새 회장에는 최무성이 맡게 되었다.

12. 7 감악산 등산이번 주는 어느 산에 오를까 생각하다 감악산으로 정했다.지금까지 안식구와 함께 하려고 구름재만 올랐는데, 구름재 쉼터에서 정상까지 3키로쯤 된닥고 적혀있는 것을 보고, 한번 올라봐야지 했었는데, 마침 오늘 안식구 안간대니 감악산을 한바퀴 돌아보기로 했다. 등잔밑이 어둡다고 여기사는 것이 이십년이 넘었지만 구름재 코스는 한번도 오르지 않았다. 능선타고 오르는 것이니 별로 힘들지도 않을 것이고.9시 40분쯤 조소앙기념관에 차를 대놓고, 출발. 원당저수지, 감악산숲길 입구, 구름재 쉼터, 좌회전하여 능선길 타고, 3키로를 오르는 코스다. 능선이 완만하니 크게 힘들 일도 없고. 임꺽정봉에 도착하니 데크계단이 나타난다. 반쯤 오르니 계단에 문제가 있는지 길을 막아 놓았다. 임꺽정봉을 우회하여..

12. 1구름재 오름. 안개가 껴 마을이 보이지 않는다. 8키로 13000보. 등산로에 낙엽이 쌓여 민원을 제기해야 겠다.